فِي الْمِيلَادِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ وعَشْرٌ « 1 » » . « 2 » 1262 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ؛ وَ « 3 » الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَمَّا حَمَلَتْ « 4 » فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، جَاءَ جَبْرَئِيلُ إِلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَقَالَ : إِنَّ فَاطِمَةَ سَتَلِدُ غُلَاماً تَقْتُلُهُ أُمَّتُكَ مِنْ بَعْدِكَ ، فَلَمَّا حَمَلَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَرِهَتْ حَمْلَهُ ، وحِينَ وضَعَتْهُ « 5 » كَرِهَتْ وضْعَهُ « 6 » » . ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَمْ تُرَ فِي الدُّنْيَا أُمٌّ تَلِدُ غُلَاماً تَكْرَهُهُ « 7 » ، ولكِنَّهَا كَرِهَتْهُ « 8 » ؛ لِمَا عَلِمَتْ أَنَّهُ سَيُقْتَلُ » . قَالَ : « وَفِيهِ نَزَلَتْ هذِهِ الْآيَةُ : « وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً « 9 » حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً » « 10 » » . « 11 »

--> ( 1 ) . هكذا في « بد ، بل » عطفاً على « ستّة » على أنّه اسم « كان » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « عشراً » . ( 2 ) . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 297 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 758 ، ح 1378 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 381 ، ح 27355 ؛ البحار ، ج 43 ، ص 258 ، ح 46 . ( 3 ) . في السند تحويل بعطف « الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد ، عن الوشّاء » على « محمّد بن يحيى ، عن‌أحمد بن محمّد ، عن الوشّاء » . ( 4 ) . في مرآة العقول ، ج 5 ، ص 362 : « قوله : لمّا حملت ، لعلّ المعنى : قرب حملها ، أو المراد : جاء جبرئيل قبل‌ذلك ، أو المراد بقوله : « حملت » ، ثانياً : شعرت به . وربّما يقرأ الثاني : حُمِّلَتْ على بناء المجهول من التفعيل ، أي عدّت حاملًا » . ( 5 ) . في « ج » : « وضعت » . ( 6 ) . في « بح ، بر » : + / « لما علمت أنّه سيقتل » . ( 7 ) . في « بر » : « تكرّهته » . وفي « ض » : « كرهت » . ( 8 ) . في « بح » : « تكرّهته » . وفي « بر » : « كرهت » . ( 9 ) . هكذا في القرآن وحاشية « بف » . واتّفقت النسخ والمطبوع ومرآة العقول على « حُسناً » . ( 10 ) . الأحقاف ( 46 ) : 15 . ( 11 ) . كامل الزيارات ، ص 55 ، الباب السادس عشر ، ح 2 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الوشّاء ، ف عن أحمد بن عائذ ، عن أبي سلمة سالم بن مكرم ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 3 ، ص 756 ، ح 1375 .